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Linguistic Paradox and Diglossia: the emergence of Sanskrit and Sanskritic language in Ancient India
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In: Open Linguistics, Vol 4, Iss 1, Pp 1-18 (2018) (2018)
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From Fuzzy-Edged “Family Veda” to the Canonical Śākhās of the Catur-Veda: Structures and Tangible Traces
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In: Vedic Śākhās: past, present, future –Proceedings of the Fifth International Vedic Workshop, Bucharest, 2011 ; https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01473584 ; Vedic Śākhās: past, present, future – Proceedings of the Fifth International Vedic Workshop, Bucharest, 2011, 2016, 1-888-789-10-7 (2016)
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Vedic Śākhās: past, present, future ; Vedic Śākhās: past, present, future: Proceedings of the Fifth International Vedic Workshop, Bucharest, 2011
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In: https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01473573 ; France. 2016, 1-888-789-10-7 (2016)
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L'obligatio pacis des grands pouvoirs politiques et les traditions nonviolentes inspirées par le Coran
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In: AFTER PARIS - 13.11.15 : CONFLITS, EXODES, ATTENTATS. ; https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01413979 ; Pierre Musso. AFTER PARIS - 13.11.15 : CONFLITS, EXODES, ATTENTATS., 2016, 978-2-84578-470-3 (2016)
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Preface to the Indian Edition: Ideology and Status of Sanskrit: Contributions to the Sanskrit Language
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In: Ideology and Status of Sanskrit: Contributions to the History of the Sanskrit Language ; https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00673183 ; J.E.M. Houben. Ideology and Status of Sanskrit: Contributions to the History of the Sanskrit Language, Motilal Banarsidass, New Delhi, pp.xi-xxxi, 2012 (2012)
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Euclid and Pāṇini: an investigation of two scientific methodologies ; Euclide et Pāṇini : une investigation de deux méthodologies scientifiques ; Sauśravasa-Pāṇini-śāstrarīti-dvaya-parīkṣā
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In: Āraṇyakam (Āraṇyakamityākhyaṣāṇmāsikaśodhapattram) ; https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00798698 ; Āraṇyakam (Āraṇyakamityākhyaṣāṇmāsikaśodhapattram), 2012, 19 (ūnaviṁśavarṣam) (1 (ūnaviṁśavarṣaprathamāṅkaḥ)), pp.7-14 (2012)
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Abstract:
Paris-nagare āṣāḍhe śu. 11 2069 vikrama-saṁvatsare 30 jūn-māse 2012 khristābde saṁskrta-divāvasare proktam bhāṣaṇam. idam api draṣṭavyam: www.youtube.com/watch?v=TKarqgisrOI www.youtube.com/watch?v=WNCYUxO1PBs ; International audience ; The main points of our discussion can be summarized as follows:(a) The work of the grammarian Pāṇini has been authoritative in the entire Indian world for a long time (from the time of Pāṇini, mid fourth century BCE). (This was particularly the case in classical India, but the situation marginally continues to this day in traditional pandit-schools.)(b) This can be seen in education: children should learn early in their studies the elements necessary for the method of Pāṇinian grammar: rules, lists of lexical units, meta-rules, etc.(c) The importance of grammar in classical India can be compared with the importance of mathematics in the West, where children must learn the elements of algebra and geometry early in their studies at school.(Between these three observations and the fourth, the following implicit points are explained in my commentary: In India, the importance of grammar teaching is a result of its central role in the "sciences", i.e., in knowledge systems including philosophy. Similarly, in the West the importance of mathematics in education stems from its importance in the "sciences": in knowledge systems including philosophy. Classical India nevertheless had specialists who practiced mathematics on a very advanced level. And in the West grammar was not entirely neglected: indeed, it formed part of the first three disciplines, the medieval "Trivium".)(d) The methodology to establish “knowledge” which is at the forefront in one of the two worlds (the Indian and the Western world) is secondary in the other, and vice versa. There is no simple explanation for this remarkable difference which has important implications for all areas of knowledge (and, through them, for culture, technologies .) in India and in the West. ; L'essentiel de notre exposé est résumé comme suit: (a) L'œuvre du grammairien Pāṇini a fait autorité dans l'entier monde indien depuis très longtemps (à partir de l'époque de Pāṇini, milieu IVe siècle avant notre ère). (C'était le cas surtout dans l'Inde classique, mais la situation se continue marginalement jusqu'à nos jours dans les écoles traditionnelles des pandits.) (b) Ceci se voit dans l'enseignement : les enfants doivent apprendre très tôt dans leurs études les éléments nécessaires pour la méthode de la grammaire pāṇinéenne : règles, listes d'unités lexiques, métarègles, etc. (c) L'importance de la grammaire dans l'Inde classique peut être comparé avec l'importance des mathématiques dans l'Occident, où les enfants doivent apprendre les éléments de l'algèbre et de la géométrie très tôt dans leurs études à l'école. (Entre ces trois remarques et la quatrième, les points suivants, implicites, sont expliqués dans mon commentaire : Dans l'Inde, l'importance de la grammaire dans l'enseignement n'est qu'une résultante de son rôle central dans les " sciences ", c'est à dire, dans les systèmes de savoirs y compris la philosophie. De même, dans l'Occident l'importance des mathématiques dans l'enseignement résulte de son importance dans les " sciences ", dans les systèmes de savoir y compris la philosophie. L'Inde classique a pourtant connu des spécialistes en mathématiques d'un niveau très avancé. Et dans l'Occident la grammaire n'était pas entièrement négligée. En effet, elle faisait parti des trois premières disciplines du Moyen Âge, le " Trivium ".) (d) La méthodologie pour établir un savoir qui est au premier rang dans un des deux mondes est secondaire dans l'autre, et vice versa. Il n'y a pas une explication simple pour cette différence remarquable qui a des conséquences importantes pour tous les domaines du savoir (et à travers d'eux, pour la culture, les technologies .) dans l'Inde et dans l'Occident. ; pāṇinyuktaṁ pramāṇaṁ sakalabharatavarṣe purābdāt prabhrtyā bālānāṁ caivam ādau vidhigaṇaparibhāṣāsamūho 'vadhāryaḥ / adhyeyā paścaloke gaṇitagamitasiddhāntarāśir yathaiva vrttāv atyadbhutāyām avagamavidhir anyatra gauṇo 'grimo vā //
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Keyword:
[SHS.LANGUE]Humanities and Social Sciences/Linguistics; bhāratīyaśāstra; bhāṣājñānetihāsa; Euclid; Euclide; gaṇitaśāstretihāsa; histoire de la linguistique; histoire de la mathématique; histoire de la science; History of linguistics; History of mathematics; Indian science; méthodologie scientifique; paścimamaṇḍalaśāstra; Pāṇini; śāstrarīti; śāstretihāsa; Sauśravasa; science indienne; science occidentale; scientific methodology; western science
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URL: https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00798698/file/Sausravasa-panini_article_Aranyakam_Benares_2012_7-14_scan_auth.pdf
https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00798698
https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00798698/document
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Grammar & Other Modes of the Mind
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In: Saṁskṛta-sādhuta: Goodness of Sanskrit. Studies in honour of professor Ashok Aklujkar ; https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00672773 ; Chikafumi Watanabe, Michele Desmarais, Yoshichika Honda. Saṁskṛta-sādhuta: Goodness of Sanskrit. Studies in honour of professor Ashok Aklujkar, D.K. Printworld, New Delhi, India, pp.311-329, 2012 (2012)
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Vedic ritual as medium in ancient and pre-colonial South Asia: its expansion and survival between orality and writing
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In: Veda-Vedāṅga et Avesta entre oralité et écriture. Travaux de symposium international : Le livre. La Roumanie. L'Europe. Troisième édition - 20-24 septembre 2010, III/A ; Veda-Vedāṅga et Avesta entre oralité et écriture. ; https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00673190 ; Veda-Vedāṅga et Avesta entre oralité et écriture., Sep 2010, Bucarest, Romania. pp.147- 183 147- 183 147-183 (2010)
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pra-vargyà-, pari-vargyà-, vāsudeva-várgya-
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In: ISSN: 1084-7561 ; Electronic Journal of Vedic Studies ; https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00673177 ; Electronic Journal of Vedic Studies, Electronic Journal of Vedic Studies, 2007, 14 (2), pp.169-181 (2007)
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The Soma-Haoma problem : Introductory overview and observations on the discussion.
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In: ISSN: 1084-7561 ; Electronic Journal of Vedic Studies ; https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-02173553 ; Electronic Journal of Vedic Studies, Electronic Journal of Vedic Studies, 2003 (2003)
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Three myths in modern Pāṇinian studies ; Three myths in modern Pāṇinian studies: Review article of George Cardona: Recent Research in Pāṇinian Studies, Delhi: Motilal Banarsidass, 1999.
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In: ISSN: 0004-4717 ; Asiatische Studien/Etudes Asiatiques ; https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00832026 ; Asiatische Studien/Etudes Asiatiques, W. de Gruyter, 2003, 57 (1), pp.121-179 (2003)
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Bhart"ṛ"tti (2): The Vedic background of the author of the Vākyapadīya-V"ṛ"tti
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In: Studien zur Indologie und Iranistik 21 (1997), 71-77
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Institut für Empirische Sprachwissenschaft
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UB Frankfurt Linguistik
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Bhartṛhari's Perspectivism (3): on the structure of the third Kāṇḍa of the Vākyapadīya
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In: Sambodhi ; https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01571927 ; Sambodhi, J.B. Shah et N.M. Kansara, L.D. Institute of Indology, Ahmedabad, Inde, 1993, XVIII, pp.1-32 (1993)
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