| 1 |
Russia-My History: The Amazing Transformations of a History Exhibit in Post-Crimean Russia
|
|
|
|
In: Doctoral Dissertations (2022)
|
|
BASE
|
|
Show details
|
|
|
| 2 |
The Rainbow Nation Vision: (Re)constructing & (Re)imagining South Africanness
|
|
|
|
In: Capstone Showcase (2021)
|
|
BASE
|
|
Show details
|
|
|
| 3 |
Building a nation through translation: the contribution of Salazar’s speeches in English
|
|
|
|
BASE
|
|
Show details
|
|
|
| 4 |
Words in space and time : a historical atlas of language politics in modern Central Europe
|
|
|
|
BASE
|
|
Show details
|
|
|
| 5 |
Linguistic ambiguity in Timor- Leste: local languages between pride and shame
|
|
|
|
BASE
|
|
Show details
|
|
|
| 6 |
The Influence of the Components of Nation Building on Language, with Reference to the Kurdish Language
|
|
|
|
In: English Publications (2020)
|
|
BASE
|
|
Show details
|
|
|
| 7 |
Sprachliche Umsetzung des österreichischen Nation-Building-Prozesses durch den ORF
|
|
|
|
BASE
|
|
Show details
|
|
|
| 8 |
Save the Children: Nation, Childrearing, and the Modern Self in Republican-Era Chinese Literature 1911-1949
|
|
|
|
BASE
|
|
Show details
|
|
|
| 9 |
Oral History Interview with Nafeesa Mahdi on July 16, 2020
|
|
|
|
In: Dream Storytelling Interviews (2020)
|
|
BASE
|
|
Show details
|
|
|
| 10 |
Oral History Interview with Nabintou Doumbia on December 20, 2020
|
|
|
|
In: Dream Storytelling Interviews (2020)
|
|
BASE
|
|
Show details
|
|
|
| 11 |
Building citizens: school architecture and its societal programme – comparative visions from 19th and 20th century Switzerland and Luxembourg
|
|
|
|
In: History of Education Journal; v. 23, 2019; e82303 ; Revista História da Educação; v. 23, 2019; e82303 ; 2236-3459 ; 1414-3518 (2019)
|
|
BASE
|
|
Show details
|
|
|
| 12 |
Sprache als Symbol identitärer Divergenz : das Katalanische Valencias zwischen Standardsprache, Nationalsprache und Dialekt
|
|
Budig, Hanna. - : University of Bamberg Press, 2019. : Bamberg, 2019. : "040000", 2019
|
|
BASE
|
|
Show details
|
|
|
| 13 |
Nationalist China in the Postcolonial Philippines: Diasporic Anticommunism, Shared Sovereignty, and Ideological Chineseness, 1945-1970s
|
|
|
|
BASE
|
|
Show details
|
|
|
| 14 |
Projected coevalness and post-colonial tourism: the persistence of cultural hierarchy in contemporary Japanese-Taiwanese film ...
|
|
|
|
BASE
|
|
Show details
|
|
|
| 19 |
Universities in Imperial Austria, 1848–1918: A Social History of a Multilingual Space
|
|
|
|
In: Purdue University Press Books (2018)
|
|
BASE
|
|
Show details
|
|
|
| 20 |
ДЕРЖАВОТВОРЧІ ТА ПАТРІОТИЧНІ ІДЕЇ А. ШЕПТИЦЬКОГО В ІСТОРИЧНОМУ КОНТЕКСТІ ; STATE-BUILDING AND PATRIOTIC IDEAS OF A. SHEPTYTSKYY IN THE HISTORICAL CONTEXT
|
|
|
|
In: Scientific Herald of Uzhhorod University. Series: History; № 2 (39) (2018); 11-20 ; Науковий вісник Ужгородського університету. Серія: Історія; № 2 (39) (2018); 11-20 ; 2523-4498 (2018)
|
|
Abstract:
У статті розглянуто ідеї митрополита Андрея про відновлення української державності. А. Шептицький акцентував на європейських цінностях, протиставляючи їх російській ментальності, наголошував на необхідності відновлення моделі козацької держави. У 1914 році він запропонував власний проект структурування Української держави у «Меморандумі до уряду Австрії». На його думку, військова організація в Україні повинна базуватися на традиціях запорозьких козаків, а очолити нове українське військо й державу після цілковитої перемоги над Росією повинен гетьман, призначений цісарем, запровадження австрійського цивільного кодексу, відокремлення Української Церкви від Російської. На думку А. Шептицького, сильна Українська держава, яка б протиставила себе Росії на рівні культурному, мовному, ментальному та історичному, могла б стати для Австрії надійним союзником. А. Шептицький акцентував на необхідності визнання українського народу окремим і незалежним від великоросійського у Спільному Пастирському посланні до духовенства й вірних про завдання Церкви і народу в післявоєнний період (від 21 лютого 1918 року). А. Шептицький виступив в австрійській Палаті Панів з оцінкою Брест-Литовського мирного договору і схвалив приєднання Холмщини до УНР, як цілком правильне й вмотивоване історичним розвитком рішення, наголосивши, що всі українці вважають Холмщину власне українською територією з часів Київської Русі. У 1918 р. митрополит Андрей благословив утворення Західно-Української Народної Республіки А. Шептицький відстоював прагнення українців до створення власної суверенної держави і наголошував, що майбутнє державницьке об’єднання українців має бути надконфесійним. Саме тому кінцевою метою процесу вітчизняного державотворення має стати досягнення політичної та релігійної єдності. Митрополит Андрей вважав одним із найважливіших завдань, які стоять перед освіченими й свідомими громадянами, формування сильної Української держави, яка б базувалася на монолітній нації та принципах релігійної єдності й соціальної солідарності. Завдання Церкви – стати головною рушійною силою для успішної національної єдності і вітчизняного державотворення. Митрополит вважав, що церковно-релігійна діяльність ґрунтується, в першу чергу, на можливості виховного й освітнього впливу на громадян. Першочерговим обов’язком будь-якої держави А. Шептицький називав необхідність забезпечення високого рівня добробуту громадян. Тому пріоритетом у сфері державної політики мала б бути сфера соціально-релігійна, з акцентом на підвищення духовного і матеріального рівня народу. Але кінцевий високий рівень державно-політичного життя може бути досягнутий лише за умови паритетних відносин між державою і безпосередньо церквою та її організаціями. ; The ideas of Metropolitan Andrey about the restoration of Ukrainian statehood were considered in the article. A. Sheptytskyy accented on European values, opposed them to Russian mentality, emphasized the need to restore the model of the Cossack state. In 1914, he proposed his own project of structuring the Ukrainian state in the "Memorandum to the Government of Austria". According to him, the military organization in Ukraine should be based on the traditions of the Zaporozhian Cossacks, and the leader of the new Ukrainian army and state after the complete victory over Russia should be the Hetman appointed by the Austrian Kaiser, the Austrian Civil Code should be introduced, the separation of the Ukrainian Church from Russia should occur. According to A. Sheptytskyy, a strong Ukrainian state, which would oppose Russia at cultural, linguistic, mental and historical levels, could be Austria's reliable ally. A. Sheptytskyy emphasized the need to recognize the Ukrainian people as separate and independent from the Great Russian people in the Common Pastoral Epistle to the clergy and the faithful on the tasks of the Church and people in the postwar period (dated February 21, 1918). A. Sheptytskyy spoke in the Austrian House of Lords (Herrenhaus) with an assessment of the Brest-Litovsk Peace Treaty and approved the accession of the Kholmshchyna to the UPR as a fully correct and motivated by historical development decision, stressing that all Ukrainians consider Kholmshchina as their own Ukrainian territory since the times of Kievan Rus. In 1918, Metropolitan Andrew blessed the formation of the Western Ukrainian People's Republic. A. Sheptytskyy defended the aspiration of Ukrainians to create their own sovereign state and stressed that the future of the state-owned association of Ukrainians should be non-denominational. That is why the ultimate goal of the process of domestic state-building must be the achievement of political and religious unity. Metropolitan Andrey considered the formation of a strong Ukrainian state based on the monoliths of the nation and the principles of religious unity and social solidarity as one of the most important tasks facing educated and conscious citizens. The task of the Church is to become the main driving force for successful national unity and domestic state building. The Metropolitan believed that church-religious activity was based, first of all, on the possibilities of educative and educational influence on citizens. A. Sheptytskyy called the primary obligation of any state to ensure a high level of well-being of citizens. Therefore, the priority in the field of state policy should be the social and religious sphere, with the emphasis on raising the spiritual and material level of the people. But the ultimate high level of state-political life can only be achieved if there is a parity relationship between the state and the church and its organizations.
|
|
Keyword:
A. Sheptytskyy; civil society; Galicia in the first half of 20th century; Greek-Catholic Church; nation; patriotism; state-building; А. Шептицький; Галичина в 1 пол. ХХ ст.; Греко-Католицька Церква; громадянське суспільство; державотворення; нація; патріотизм
|
|
URL: http://visnyk-ist.uzhnu.edu.ua/article/view/164803
|
|
BASE
|
|
Hide details
|
|
|
|
|
